|
|
 | السنة - | 774 | ه - العدد | 1429 | جمادي الأولي | من | 5 | - م | 2008 | مايو | من | 11 | الاحد |
|
 |
| بتوقيت القاهرة |
|
11:51:02 AM |
|
الساعة - |
|
5/10/2006 |
|
آخر تحديث يوم |
|
| الصفحة الرئيسية |
 |
|
|
وفي جامعة القاهرة:
كسر احتكار فهم النص يبدأ بالاستقلال
مني نور
في ندوة جامعة القاهرة شدد أبوزيد علي ان المدرسة الأدبية في تفسير القرآن، التي يعتبر نفسه احد أعضائها، هي السبيل الأمثل للتواكب مع الحداثة، وقال إنها بدأت مع الشيخ محمد عبده الذي قدم بحسب وصفه تفسيرا مباشرا للقرآن يخلو من 'الفذلكات النحوية والبلاغية' علي عكس الأقدمين، فقد تعامل محمد عبده مع النص القرآني بغرض الهداية، وأكد أنه آمن أن قصصه هدفها الوعظ ولا يجب التعامل معها باعتبارها تاريخا. وقال أبو زيد إن الشيخ أمين الخولي طور تلك المدرسة ووضع لها مناهج صارمة، ولكن الزمن لم يمهله لتطبيقها، ولفت أبو زيد إلي أن المدرسة العقلية في فهم وتفسير النص الديني لا تزال موجودة إلي الآن ولكن المد السلفي وبعد الإعلام عنها 'ساهما في ابتعادها عن الأعين'، وقال إن إعمال العقل لا يحتاج إلي امكانات مادية بل فقط نوعا من 'الفركشة العقلية'، التي تعني اعادة قراءة التراث من منظور معاصر. وأضاف أبوزيد أن منهج محمد عبده في قراءة القرآن كانت مهما لأنه وضع المتلقي لأول مرة كطرف مركزي في فهم النص. واختتم أبو زيد محاضرته بالتأكيد علي أن استمرار المدرسة النقدية في قراءة التراث لا تحتاج إلي ميزانيات وإنما إلي إعمال العقل ، داعيا إلي استقلال الجامعات والأزهر استقلالا حقيقيا لأن ذلك هو الشرط الوحيد لكي تتطور هذه الدراسات التي تطرح أسئلة جوهرية، فيما يرتبط بهذا الانصهار المطلوب بين تراثنا وشخصيتنا وما يسمي ثوابتنا وبين العالم المعاصر الحديث، وحتي تستمر محاولات محمد عبده وطه حسين وأمين الخولي وتلاميذه علي منوال المدرسة الأدبية التي تهدف إلي كسر احتكار فهم النص.
|
|
|
|
